Cordialmente,
Ronaldo

Obrigado por sua resposta, acalmou meu coração, continuarei dependente do Senhor Jesus de Nazaré.

Buscarei com humildade ler mais sobre o assunto, já li obras de cessacionistas e continuacionistas, tenho em minha biblioteca pessoal autores de todas as alas nesse sentido. Citei Grudem e Piper porque minha interpretação pessoal contextualizada e histórica da Bíblia sobre esse assunto se assemelha a deles, assim como se distancia de outros teólogos, por exemplo, tenho algumas teologias sistemáticas de teólogos pentecostais, e, até onde pude ler, me distancio da interpretação desses autores que possuo quanto a soteriologia pentecostal clássica e mesmo quanto aos dons. Leio com muito prazer as obras de autores como Charles Hodge, Louis Berkhof, J I Packer, Alister McGrath, R C Sproul, entre outros. Sei que estou longe de possuir um conhecimento como o deles ou mesmo o do senhor, mas quando as coisas ficam muito complexas, me apego à simplicidade do evangelho e volto meus olhos para meu Senhor e Salvador.

Sei que apenas comecei minha caminhada com Cristo, e já mudei em diversos aspectos doutrinários de quando iniciei minha caminhada, principalmente quanto à soteriologia, acredito que muitas mudanças ainda estão por vir, conforme Deus, em sua soberana vontade, derramar sabedoria sobre minha vida, mas por enquanto permaneço continuacionista moderado (acredito que vários continuacionistas me considerariam cessacionista rsrsrs) por amor a Deus e sua Palavra. Acredito que não deixei de amar aos irmãos que pensam diferente neste ponto, apenas fico chateado quando alguns tentam impor seu ponto de vista, desrespeitando quem pensa ligeiramente diferente quanto à temática cessacionista, mas ainda assim busco suportar com humildade e amor, lembrando-me que sou o maior dos pecadores, e que somente a graça de Deus pode me salvar e sustentar.

Obrigado pelo diálogo pastor, que Deus abençoe com muito amor, paz, sabedoria e graça sua vida, sua família e seu ministério.

Cordialmente,
Ronaldo

Sou eu quem agradeço porque, com suas perguntas anteriores, você abriu espaço para os esclarecimentos atuais.

Compreendo sua posição porque eu já cri como você. Como presidente da União de Mocidade Presbiteriana, já fui à frente da igreja, antes de um culto público de domingo, e exortei os irmãos a buscarem os dons do Espírito de acordo com a doutrina pentecostal. Anos depois participei de um grupo de guerra espiritual, formado por cristãos de diversas denominações, e ajudei a realizar, em Brasília, dois congressos internacionais com a presença de Peter Wagner, Neuza Itioka e Cindy Jacobs. Busquei o dom de línguas e o recebi, depois de um período extenso de oração e “treinamento”.

Assumi o pastorado da IPB convicto que a Bíblia ensinava o continuacionismo, a batalha espiritual e o crescimento da igreja nos moldes peterwagnerianos, a cura interior nos moldes de Neuza Itioka e o ministério pastoral feminino. Defendi tais bandeiras em pastorais de Boletins, concílios, conversas pessoais, estudos bíblicos e pregações. Em 1997 escrevi uma apostila sobre a doutrina do Espírito Santo lastreada nessas convicções.

Eu repudiava a simples menção do cessacionismo por algumas razões: (1) Não existe na Bíblia qualquer versículo que declare, explicitamente, que as profecias revelatórias cessariam um dia (1Coríntios 13.8-10 se refere à consumação e não aos dias atuais da igreja). (2) As listas de dons espirituais em Romanos 12 e 1Coríntios 12 não sinalizam qualquer ideia cessacionista. (3) Eu lia Efésios 4.11 como uma lista de dons, sem uma compreensão correta da doutrina dos ofícios. (4) Eu não conseguia conceber qualquer hiato entre as experiências e práticas da igreja de Atos e dos tempos apostólicos e a igreja atual; o que devíamos fazer como cristãos, eu pensava, era simplesmente transpor aquelas experiências para hoje. (5) eu conheço e ainda sou abençoado (até hoje) por irmãos que fazem uso de profecias revelatórias e falam em línguas e que, ao mesmo tempo, são estudiosos das Escrituras, piedosos, equilibrados e produtivos no evangelismo. (6) Eu me indispunha com alguns colegas dito calvinistas, reformados e cessacionistas que simplesmente rotulavam os continuacionistas como pentecostais, neopentecostais, desequilibrados ou hereges e que pareciam apegar-se mais a Calvino (ou outro teólogo reformado) do que às Escrituras. Tudo isso confirmava minhas convicções e práticas continuacionistas.

No final da década de 90 li Surpreendido Pelo Espírito, de Jack Deere. Este livro fornece uma argumentação impressionante em prol do continuacionismo, questionando os clássicos argumentos cessacionistas de Warfield. Confesso que até aquele momento eu sequer tinha ideia das palestras de Warfield, mas bebi da fonte de Deere com avidez.

Você nem imagina o quanto louvei a Deus quando li, no início da década, a Teologia Sistemática de Grudem! Entendi na ocasião, que ali estava uma sistematização que correspondia, de fato, tanto ao ensino das Escrituras quanto à prática atual da igreja. O contato com Grudem me levou a uma revisão de minha apostila sobre o assunto. Sendo assim, em 2004, publiquei o texto intitulado O Cristão Frutífero, defendendo o que eu chamei na ocasião de “contemporaneidade reformada” (veja que sou citado como um continuacionista na Wikipédia, em http://pt.wikipedia.org/wiki/Cessacionismo).

Digo mais: Como membro de presbitério, eu costumava perguntar a todos os candidatos ao Sagrado Ministério se eles eram cessacionistas ou continuacionistas. Normalmente eu não votava pela aprovação de candidatos cessacionistas que, ao meu ver, “impediam” ou, no mínimo, “prejudicavam” o livre fluxo da obra do Espírito Santo na IPB (note a precariedade de meu entendimento da doutrina da Providência naquele tempo)!

Escrevo tudo isso pra você saber que, assim como você, eu sempre entendi que precisamos experimentar (e não apenas articular intelectualmente) o evangelho e ser cheios do Espírito. Eu sempre coloquei as Escrituras acima de qualquer outro documento, literatura ou mesmo sistematização da igreja; eu sempre desejei (e ainda desejo) ser guiado pelo Espírito a uma maior e mais perfeita compreensão da Palavra, com a finalidade de, como ministro de Deus, ensinar e pregar com fidelidade. Eu gosto muito da asserção do puritano Richard Rogers, “creio em um Deus preciso” e isso me impulsiona a conhecer as doutrinas bíblicas de forma mais correta e precisa possível, ao mesmo tempo em que reconheço que, antes da glorificação, qualquer compreensão das verdades divinas será sempre imperfeita.

O que me fez passar do continuacionismo ao cessacionismo?

Primeiro, a experiência. A grade na qual eu fundamentava minha vivência continuacionista começou a trincar quando eu percebi que aquilo que eu considerava “liberdade do Espírito” na concessão de seus carismas, não era tão “livre” assim. Notei que, quanto às chamadas “estratégias de batalha espiritual”, eu estava seguindo instruções pretensamente “do Espírito” (dadas em novas revelações) que, de fato, contradiziam a Bíblia. Verifiquei ainda que a abertura para tais profecias preditivas permitia a adição de diversos construtos à simplicidade do evangelho. Alguns colegas de ministério tornaram-se mais e mais episcopais, à medida que davam ouvidos a novas revelações; eles simplesmente não conseguiam enxergar uma repreensão de seus concílios de maneira bíblica; toda oposição a suas ideias e práticas passou a ser interpretada como uma “oposição ao Espírito” e isso levou alguns deles a iniciarem novas igrejas, uma vez que “importa obedecer a Deus e não aos homens”. O pior de tudo foi notar, nos aconselhamentos, que os crentes orientados pela perspectiva continuacionista ficavam sujeitos a orientações perniciosas provindas do evangelicalismo carismático; lidei com muitas ovelhas de Cristo que chegaram a mim esgotadas pelo legalismo e manipulação impostos pela grade de interpretação continuacionista.

Diante de tais questões práticas, voltei ao estudo da Bíblia. Continuei orando e estudando, rogando ao Senhor por mais luz. A partir de então, Deus graciosamente operou em meu coração e me colocou diante de outros autores e textos. Ele me guiou, do continuacionismo ao cessacionismo, enquanto mergulhei nas Escrituras à luz da Teologia do Pacto e da economia da Trindade. Em 2007, comecei a escrever um novo estudo sobre o assunto, dividido em cinco partes: O Deus do Pacto, O Espírito Santo e o Discípulo no Pacto, Introdução aos Ministérios e Dons Espirituais, O Ofício de Pastor-Mestre e, finalmente, ainda em esboço, A Prática dos Dons Espirituais. Isso significa que tenho estudado, em oração, sobre este assunto, praticamente há quinze anos.

Em todo esse processo, a Escritura tem sido o guia único e supremo.

O que eu quero dizer com isso? (1) Nenhuma convicção pode ser imposta; minha caminhada do continuacionismo ao cessacionismo transcorreu em paz e sob a direção do Espírito Santo; seu eu fosse cassado por meu Presbitério no início, quando nutria uma posição diferente, eu não poderia estar hoje, na IPB, argumentando em prol de uma posição cessacionista. (2) Os óculos continuacionistas me impediram de enxergar as decisões conciliares sobre o assunto; em todo o tempo em que eu nutri convicções continuacionistas eu simplesmente ignorei as decisões do Supremo Concílio por não considerá-las “espirituais”. (3) Os rótulos “cessacionismo” e “restauracionismo” ou “continuacionismo” são horríveis e dão lugar a muitos mal-entendidos. Isso que chamamos de cessacionismo nada mais é do que Sola Scriptura, ou seja, um resultado lógico da doutrina da suficiência das Escrituras.

Você me perguntou o que deve fazer agora que entendeu a posição oficial da IPB quanto a este assunto.

Primeiro, louve a Deus porque você não é membro de uma igreja episcopal regida por líderes que creem em novas revelações. Em tais igrejas não há espaço para discordâncias; toda pessoa que “questiona” o ensino das autoridades é considerado “pedra de tropeço” ou “instrumento do inimigo” e expulso. Não é assim na IPB.

Então, meu querido, continue sendo um membro atuante; continue lecionando na Escola Dominical; participe ativamente das atividades da igreja e, acima de tudo, siga o Caminho consciente de sua dependência dele. Enquanto isso ame a todos os seus irmãos, até mesmo aos cessacionistas. Ore pela igreja (tanto local quanto IPB) e peça a Deus que continue iluminando seu entendimento enquanto você prossegue aprofundando-se no conhecimento do Senhor na Escritura e sã doutrina. Continue lendo autores das duas alas. Aliás, você já leu a resposta aos argumentos de Grudem fornecida por O. Palmer Robertson – cf. ROBERTSON, O. Palmer. A Palavra Final: Resposta Bíblica à Questão das Línguas e Profecias Hoje. São Paulo: Editora Os Puritanos, 1999? Peça ao Senhor que lhe ajude; persiga, em seus estudos, consistência e pureza doutrinária. Faça isso tendo por objetivo pureza de vida, a fim de agradar ao nosso Único e Bendito Deus. Continue na igreja, continue na igreja; a igreja, nesta terra, jamais será perfeita; graças a Deus por isso, a igreja jamais se encaixará em nossas expectativas ou modelos de entendimento, simplesmente porque a igreja é sobrenatural em sua origem e manutenção; é a igreja de Cristo. Se você mudar de igreja ou denominação, encontrará, ainda lá, inconsistências, lacunas e muitos pecados.

Precisamos de presbiterianos como você, estudiosos e sinceros. A estes Deus concede luz, graça e paz.

Cordialmente,
Rev. Misael.

Li seu texto com atenção e agradeço todo o tempo dedicado na leitura, reflexão e redação deste post, realmente muito detalhado, que demonstra seu zelo e carinho com seus leitores.

Não obstante, continuo com minha compreensão de que a Bíblia não apresenta claramente a cessação dos dons, me apoio na Bíblia como fonte última e principal de autoridade sobre minha vida, conforme revelado pelo Senhor Jesus Cristo e pelos apóstolos inspirados pelo Espírito Santo. Como Grudem, Piper e outros diversos teólogos, pastores e leigos, não posso me posicionar como um cessacionista por causa de meu compromisso prévio com as sagradas escrituras, a revelação maior de Deus para todo seguidor do Caminho. Entendo e respeito que cristãos dedicados tenham uma compreensão diferente, lembrando que tanto o cessacionismo quanto o continuacionismo possuem diversas classificações internas que variam do moderado ao extremado. Creio que eu me posicionaria como um continuacionista moderado, na mesma linha de Grudem e Piper por exemplo.

Quanto à soteriologia e diversos outros temas, me posiciono de maneira muito semelhante à interpretação reformada, calvinista, luterana, agostiniana, com algumas pequenas diferenças, como por exemplo, não participo das interpretações acerca do Marianismo de Agostinho, Lutero e Calvino.

Agora que compreendo melhor o sistema presbiteriano brasileiro como exposto pelo senhor, e sendo membro de uma Igreja Presbiteriana do Brasil, como eu devo me portar? Até hoje não tive problemas e sempre busquei ser um membro atuante, tenho sido escalado como professor para aulas na escola dominical, e tenha participado ativamente de diversas atividades da igreja, fora dela tenho tentando seguir o caminho de meu Senhor Jesus Cristo, jamais esquecendo de minha natureza pecadora e da imensa carência que tenho da graça de Deus, mas agora com esta exposição tenho essa dúvida, devo deixar minha igreja e procurar alguma outra igreja que tenha um posicionamento semelhante ao que tenho?

Cordialmente,
Ronaldo

Fique na paz do Senhor.